楼主
这个性/寺庙注重性/能量和性/信仰，依靠性/来达到获取快乐的目的。最著名的仪式是数对男女出席的“五种享乐”，前四种为鱼，肉，酒，谷物， 第五种就是大家一起性/交。男女在极乐中融为一体，体验天人合一的境界。因为他们认为性/交是悟道的最大助力， 所以他们一面性/交，一面口颂经书，或者运练瑜珈。参加这种活动的人，为了强化效果，经常交换伴侣，可以说这是最早的换妻形式。
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作品中还有许多异常的性/交方式，如口*，*交等等。男人代表英雄，女人代表美丽漂亮的女神。这些女神是天堂中的高等妓女，人们常常认为她们是神的女仆，一般是生活在寺庙附近的歌女、舞女和寺庙妓女的化身。这些妓女在世时常参加寺庙的各种仪式。在特殊情况下，她们也为神事活动歌舞，或者通过卖****淫**为寺庙挣钱。
寺庙妓女的性/交不仅是为了乐欲，而且也是为了敬神。这些女人把自己当作是所伺候的神的娘子，因而她们的*荡不受公众的指责。况且有许多妓女并非本人乐意卖****淫**，而是因为年幼时就被父母送给寺庙而被迫沦为娼妓的。
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在印度你很难把宗教与印度人的生活文化剥离开来，宗教的渗透与影响无所不在，衣食住行，如果你能找出与宗教没有丝毫联系的东西来，恐怕比登天还难。人生最基本的性/，在印度的宗教文化中举足轻重，是印度文化重要的组成部分。
在印度几乎所有的寺庙，你都可以寻觅到性/文化的踪影，尤其是在印度首都新德里东南600公里的卡朱拉霍（Khajuraho），这里有一座最著名的性/庙，几乎是来印度旅游观光的人必到访之地，看了泰姬陵你或许会说光有爱情是不够的，那么来卡朱拉霍，这里还有性/是否足够了呢？
印度无疑是保守的，就是如今他们依旧着保守的传统文化和宗教，可是当你站在这座寺庙里的时候，你会怀疑自己是否真的在一个古老而保守的国度里，也可能你会不相信自己的眼睛，而惊呼起来。
另一个故事就更有意思，是说印度五金的产生。也是印度史诗《罗摩衍那》中记载的关于战神鸠摩罗的诞生过程是这样描写的：火神把精液从四面八方倾泻向山王之女恒河女神，恒河里的波浪都溢满精液。恒河女神心里惶恐激动，被熊熊烈火炙灼，随即把灿烂的胎儿泻向河中的波涛。从她身上泻出来的东西，闪烁如精炼的黄金。它一流到大地上，一切都化成纯洁的银。从粗一点的精液里产生了铁和铜；从脏一点的精液里产生了锡和铅。那些东西一碰到大地就变成了各种各样的宝藏。女神把胎里的东西都变得非常美丽可爱。于是战神鸠摩罗终于诞生了。
印度人虽然撰写了第一本集“爱”与“性/”为一体的《爱经》，但他们却总是将“爱”与“性/”完全分开，认为真正的爱应该是无师自通的人类本能，无需任何指导；相反“性/”却需要强调技巧。因而，印度关于性/问题的书籍中常常用最主要的篇幅来介绍“无爱的性/技巧”，即使《爱经》一书也明显反映出这一倾向。
总而言之，印度人的性/观念似乎是两种极端观点的奇妙融合，它具有粗鄙野蛮的一面，又有精美文雅的一面。印度人从极单纯的否定哲学出发，却发展出极其繁杂的性/享乐方式。印度人谈到爱，也讨论性/，而且两者可以完全无关。他们并未将这两种彼此冲突的东西融为一体形成和谐的新体系，而是将它们互相掺杂－－就象他们将人生划分成四个不同阶段一样，各阶段间彼此没有联系。也许这就是印度的文化特色吧！
